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【如】【来】【大】【喜】【封】【文】【殊】【广】【法】【天】【尊】【为】【菩】【萨】【是】【为】【文】【殊】【菩】【萨】【众】【所】【周】【知】【佛】【教】【集】【团】【的】【地】【位】【具】【体】【可】【分】【为】【“】【佛】【祖】【、】【普】【通】【佛】【、】【菩】【萨】【、】【罗】【汉】【”】【等】【等】【级】【菩】【萨】【只】【相】【当】【于】【佛】【教】【集】【团】【的】【中】【上】【层】【干】【部】【这】【便】【不】【得】【不】【让】【人】【疑】【惑】【文】【殊】【广】【法】【天】【尊】【作】【为】【三】【界】【有】【头】【有】【脸】【的】【人】【物】【为】【何】【只】【被】【如】【来】【封】【为】【菩】【萨】【?】

【2】【、】【《】【山】【海】【小】【饭】【馆】【》】【作】【者】【:】【非】【刀】

【《】【太】【上】【洞】【玄】【灵】【宝】【三】【元】【品】【戒】【功】【德】【轻】【重】【经】【》】【《】【太】【上】【太】【玄】【女】【青】【三】【元】【品】【诫】【拔】【罪】【妙】【经】【》】【即】【具】【述】【三】【官】【大】【帝】【分】【设】【三】【宫】【三】【府】【三】【十】【六】【曹】【以】【考】【校】【世】【人】【之】【事】【元】【代】【所】【出】【之】【《】【太】【上】【洞】【神】【三】【元】【妙】【本】【福】【寿】【真】【经】【·】【开】【明】【三】【景】【章】【》】【曰】【:】【"】【三】【元】【帝】【君】【职】【任】【宰】【御】【巡】【历】【考】【校】【凡】【仙】【官】【真】【人】【天】【神】【地】【祇】【水】【母】【三】【界】【万】【灵】【君】【臣】【人】【物】【善】【恶】【悉】【主】【隶】【焉】【"】【据】【此】【天】【上】【地】【下】【、】【三】【界】【十】【方】【之】【万】【类】【种】【种】【皆】【归】【三】【官】【大】【帝】【管】【辖】

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【首】【先】【利】【用】【普】【攻】【补】【刀】【并】【不】【是】【a】【d】【c】【一】【个】【位】【置】【的】【基】【本】【功】【所】【有】【对】【线】【需】【要】【补】【刀】【的】【位】【置】【都】【要】【具】【备】【这】【个】【技】【能】【更】【多】【的】【普】【攻】【补】【刀】【在】【保】【证】【经】【济】【增】【长】【的】【同】【时】【还】【能】【保】【存】【蓝】【量】

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【那】【些】【等】【待】【分】【配】【躯】【体】【的】【人】【们】【有】【可】【能】【会】【在】【交】【换】【了】【躯】【体】【之】【后】【发】【觉】【自】【己】【由】【男】【变】【女】【又】【或】【者】【由】【女】【变】【男】【从】【一】【个】【幼】【小】【的】【儿】【童】【变】【成】【一】【个】【奄】【奄】【一】【息】【的】【老】【妇】【人】【而】【这】【些】【听】【天】【由】【命】【等】【待】【分】【配】【的】【人】【们】【永】【远】【只】【能】【逆】【来】【顺】【受】【无】【法】【做】【出】【自】【己】【的】【选】【择】

【2】【、】【无】【论】【犯】【过】【什】【么】【罪】【业】【或】【者】【戒】【罪】【只】【要】【发】【心】【开】【始】【修】【习】【楞】【严】【咒】【之】【前】【一】【切】【罪】【业】【得】【以】【消】【除】【得】【到】【清】【净】【戒】【体】

【藤】【原】【定】【家】【卿】【说】【:】【脚】【踏】【比】【睿】【山】【便】【与】【佛】【结】【缘】【这】【是】【一】【座】【宗】【教】【、】【自】【然】【、】【文】【化】【和】【人】【浑】【然】【一】【体】【、】【相】【互】【融】【合】【的】【地】【方】【在】【万】【古】【树】【海】【的】【怀】【抱】【里】【这】【秀】【丽】【清】【新】【的】【山】【谷】【被】【都】【市】【人】【咏】【为】【“】【都】【之】【不】【二】【”】【就】【是】【独】【一】【无】【二】【秀】【丽】【清】【新】【的】【山】【峦】

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