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【此】【外】【经】【常】【有】【人】【提】【到】【禅】【宗】【的】【见】【山】【不】【是】【山】【,】【见】【水】【不】【是】【水】【,】【与】【见】【见】【水】【的】【公】【案】【,】【不】【妨】【在】【此】【再】【加】【一】【番】【讨】【论】【,】【这】【个】【公】【案】【,】【系】【出】【于】【宋】【代】【,】【吉】【州】【(】【江】【西】【)】【青】【山】【惟】【政】【禅】【师】【的】【上】【堂】【法】【语】【,】【他】【说】【:】【“】【老】【僧】【三】【十】【年】【前】【,】【未】【参】【禅】【时】【,】【见】【山】【是】【山】【,】【见】【水】【是】【水】【及】【至】【后】【来】【,】【亲】【见】【知】【识】【(】【佛】【家】【称】【明】【师】【日】【善】【知】【识】【)】【有】【个】【人】【处】【,】【见】【山】【不】【是】【山】【,】【见】【水】【不】【是】【水】【而】【今】【得】【个】【体】【歇】【处】【,】【见】【山】【只】【是】【山】【,】【见】【水】【只】【是】【水】【大】【众】【者】【三】【般】【见】【解】【,】【是】【同】【是】【别】【,】【有】【人】【细】【素】【,】【(】【代】【表】【黑】【白】【分】【明】【)】【得】【出】【,】【许】【汝】【亲】【见】【老】【僧】【,】【因】【为】【禅】【宗】【有】【了】【这】【段】【公】【案】【的】【留】【传】【,】【所】【以】【后】【世】【学】【禅】【与】【现】【在】【国】【内】【外】【谈】【禅】【的】【人】【,】【便】【拿】【它】【做】【为】【参】【禅】【的】【把】【柄】【,】【有】【人】【说】【这】【就】【代】【表】【了】【神】【宗】【的】【三】【关】【之】【说】【也】【有】【人】【说】【,】【必】【须】【做】【到】【见】【山】【不】【是】【山】【,】【见】【水】【不】【是】【水】【的】【工】【夫】【以】【后】【,】【再】【翻】【一】【个】【身】【,】【仍】【然】【达】【到】【见】【山】【是】【山】【,】【见】【水】【是】【水】【,】【便】【是】【大】【彻】【大】【悟】【的】【境】【界】【其】【实】【,】【这】【些】【所】【说】【,】【毕】【竟】【还】【是】【影】【响】【之】【谈】【,】【似】【是】【非】【的】【见】【解】【,】【第】【一】【须】【要】【明】【了】【这】【是】【惟】【政】【禅】【师】【一】【个】【人】【用】【功】【的】【经】【验】【谈】【,】【至】【于】【惟】【政】【禅】【师】【本】【人】【,】【究】【竟】【是】【否】【已】【经】【大】【彻】【大】【悟】【,】【你】【先】【不】【能】【凭】【空】【架】【造】【,】【就】【代】【他】【作】【主】【观】【的】【确】【定】【他】【第】【一】【阶】【段】【所】【说】【的】【见】【山】【是】【山】【,】【见】【水】【是】【水】【,】【当】【然】【代】【表】【了】【所】【有】【的】【人】【们】【,】【在】【未】【学】【道】【以】【前】【,】【都】【是】【如】【此】【,】【看】【山】【河】【大】【地】【,】【物】【理】【世】【界】【的】【种】【种】【人】【物】【环】【境】【,】【历】【历】【分】【明】【,】【并】【不】【需】【要】【加】【以】【解】【释】【第】【二】【阶】【段】【所】【说】【的】【见】【山】【不】【是】【山】【,】【见】【水】【不】【是】【水】【,】【那】【倒】【是】【百】【分】【之】【百】【,】【的】【的】【确】【确】【是】【真】【实】【用】【过】【禅】【定】【工】【夫】【的】【境】【界】【;】【如】【果】【是】【一】【个】【真】【正】【用】【过】【禅】【定】【工】【夫】【,】【而】【且】【方】【法】【与】【修】【证】【程】【序】【,】【以】【及】【身】【心】【内】【外】【的】【操】【持】【行】【履】【,】【丝】【毫】【不】【错】【,】【久】【而】【久】【之】【,】【便】【会】【使】【身】【心】【气】【质】【,】【大】【起】【变】【化】【:】【于】【是】【两】【眼】【神】【光】【充】【足】【,】【神】【凝】【气】【聚】【,】【目】【前】【亲】【眼】【所】【看】【到】【山】【河】【大】【地】【等】【等】【的】【物】【质】【世】【界】【,】【自】【然】【而】【然】【的】【都】【像】【在】【开】【眼】【作】【白】【日】【梦】【一】【样】【,】【犹】【如】【一】【片】【浮】【光】【掠】【影】【,】【觉】【得】【这】【个】【物】【理】【世】【界】【的】【一】【切】【,】【都】【是】【梦】【幻】【般】【存】【在】【,】【并】【不】【真】【实】【,】【看】【人】【也】【好】【像】【只】【是】【一】【个】【机】【械】【的】【作】【用】【一】【样】【,】【不】【管】【学】【禅】【或】【修】【道】【的】【人】【,】【许】【多】【人】【到】【了】【如】【此】【地】【步】【,】【便】【认】【为】【是】【真】【道】【,】【实】【际】【这】【种】【境】【界】【,】【与】【道】【毫】【不】【相】【干】【,】【这】【是】【因】【为】【身】【心】【在】【静】【定】【的】【工】【夫】【中】【久】【了】【,】【心】【力】【与】【生】【理】【的】【本】【能】【,】【消】【耗】【减】【少】【了】【,】【精】【力】【充】【沛】【了】【,】【致】【使】【头】【脑】【神】【经】【系】【统】【起】【了】【类】【似】【充】【电】【的】【变】【化】【,】【于】【是】【看】【去】【面】【前】【的】【万】【物】【景】【象】【,】【犹】【如】【恍】【恍】【惚】【惚】【,】【并】【无】【实】【质】【的】【感】【觉】【例】【如】【一】【个】【大】【病】【以】【后】【虚】【弱】【的】【身】【体】【,】【或】【者】【将】【死】【之】【际】【,】【视】【力】【换】【散】【的】【情】【形】【相】【似】【(】【当】【然】【我】【举】【例】【所】【说】【的】【病】【情】【与】【死】【亡】【前】【的】【现】【象】【,】【并】【非】【就】【是】【代】【表】【修】【习】【禅】【定】【的】【人】【见】【山】【见】【水】【不】【是】【山】【水】【的】【境】【界】【,】【只】【是】【相】【似】【的】【比】【方】【,】【一】【是】【因】【病】【因】【死】【而】【有】【,】【一】【是】【因】【精】【神】【与】【生】【命】【活】【力】【充】【沛】【而】【生】【,】【并】【非】【完】【全】【一】【样】【)】【,】【但】【是】【你】【不】【要】【忘】【记】【,】【这】【种】【现】【象】【,】【只】【是】【生】【理】【器】【官】【的】【感】【觉】【不】【同】【,】【能】【够】【使】【你】【生】【起】【这】【种】【感】【觉】【知】【觉】【的】【,】【还】【是】【你】【的】【意】【识】【思】【维】【的】【作】【用】【,】【如】【果】【你】【认】【为】【见】【山】【不】【是】【,】【见】【水】【不】【是】【水】【,】【便】【是】【参】【禅】【修】【道】【的】【好】【景】【象】【,】【那】【还】【马】【马】【虎】【虎】【可】【以】【,】【倘】【使】【认】【为】【这】【个】【便】【是】【道】【,】【那】【你】【还】【不】【如】【吃】【一】【粒】【L】【.】【S】【D】【.】【的】【幻】【想】【药】【,】【或】【者】【吃】【不】【过】【量】【的】【安】【眠】【药】【,】【岂】【不】【也】【有】【相】【同】【之】【妙】【吗】【?】【你】【能】【说】【这】【便】【是】【道】【吗】【?】【现】【在】【国】【内】【外】【许】【多】【参】【禅】【与】【谈】【禅】【的】【人】【,】【每】【每】【提】【到】【这】【事】【,】【所】【以】【不】【能】【不】【加】【以】【说】【明】【,】【以】【免】【误】【歧】【途】【,】【平】【白】【地】【陷】【害】【了】【一】【个】【有】【用】【之】【身】【至】【于】【惟】【政】【禅】【师】【第】【三】【阶】【段】【见】【山】【还】【是】【山】【,】【见】【水】【还】【是】【水】【的】【一】【说】【,】【当】【然】【是】【表】【示】【他】【已】【进】【一】【步】【的】【禅】【境】【,】【所】【以】【他】【自】【己】【说】【得】【个】【休】【歇】【之】【处】【倘】【使】【单】【凭】【这】【几】【句】【话】【,】【就】【算】【是】【大】【彻】【大】【悟】【,】【那】【你】【不】【如】【放】【心】【去】【睡】【一】【大】【觉】【,】【起】【来】【一】【看】【,】【山】【还】【是】【山】【,】【水】【还】【是】【水】【,】【岂】【不】【更】【来】【得】【直】【截】【了】【当】【而】【痛】【快】【吗】【?】【所】【以】【读】【禅】【宗】【的】【典】【籍】【与】【公】【案】【,】【实】【在】【不】【太】【容】【易】【,】【千】【万】【不】【要】【被】【断】【章】【取】【义】【蒙】【混】【过】【去】【,】【必】【须】【要】【亲】【自】【求】【证】【一】【番】【,】【方】【知】【究】【竟】【,】【如】【果】【我】【们】【把】【这】【一】【段】【专】【指】【用】【工】【夫】【的】【公】【案】【补】【充】【完】【善】【,】【那】【便】【需】【要】【引】【用】【一】【句】【唐】【代】【南】【泉】【禅】【师】【的】【话】【:】【“】【时】【人】【看】【目】【前】【一】【株】【花】【,】【如】【梦】【中】【相】【似】【”】【,】【才】【可】【以】【接】【近】【禅】【宗】【末】【后】【手】【的】【工】【夫】【,】【总】【之】【,】【这】【一】【则】【公】【案】【,】【还】【是】【只】【对】【禅】【宗】【工】【夫】【方】【面】【而】【言】【,】【并】【不】【完】【全】【关】【于】【悟】【道】【的】【见】【地】

【话】【说】【氢】【燃】【料】【电】【池】【也】【是】【清】【洁】【能】【源】【的】【一】【个】【方】【向】【跟】【这】【种】【忽】【悠】【不】【同】【的】【是】【加】【氢】【气】【、】【排】【出】【的】【是】【水】【日】【本】【这】【边】【花】【了】【多】【少】【钱】【与】【时】【间】【才】【做】【出】【来】【目】【前】【市】【场】【还】【不】【好】【说】

【为】【什】【么】【提】【十】【八】【年】【这】【个】【话】【题】【呢】【因】【为】【今】【年】【正】【是】【攻】【略】【系】【列】【的】【首】【部】【曲】【《】【东】【京】【攻】【略】【》】【上】【映】【十】【八】【周】【年】【了】【当】【时】【《】【东】【京】【攻】【略】【》】【是】【奔】【着】【打】【造】【华】【人】【0】【0】【7】【的】【目】【标】【去】【的】【故】【事】【框】【架】【和】【演】【员】【阵】【容】【也】【颇】【有】【些】【声】【势】【但】【最】【后】【发】【现】【国】【产】【0】【0】【7】【和】【真】【正】【的】【0】【0】【7】【差】【异】【是】【巨】【大】【的】【梁】【朝】【伟】【饰】【演】【的】【男】【主】【角】【是】【一】【个】【有】【特】【工】【背】【景】【的】【私】【家】【侦】【探】【长】【得】【帅】【嘴】【巴】【又】【甜】【极】【有】【女】【人】【缘】【手】【下】【员】【工】【全】【是】【漂】【亮】【女】【生】【而】【且】【都】【很】【崇】【拜】【他】【努】【力】【的】【跟】【他】【学】【粤】【语】【;】【同】【时】【他】【还】【身】【怀】【绝】【技】【又】【极】【富】【智】【慧】【擅】【长】【使】【用】【各】【种】【新】【奇】【的】【特】【工】【设】【备】【能】【做】【事】【又】【讨】【人】【喜】【欢】【和】【原】【版】【0】【0】【7】【最】【大】【的】【差】【别】【可】【能】【就】【是】【梁】【朝】【伟】【的】【幽】【默】【有】【点】【淘】【气】【而】【0】【0】【7】【是】【性】【感】【高】【冷】【;】【最】【大】【的】【相】【似】【之】【处】【应】【该】【就】【是】【眼】【睛】【都】【会】【放】【电】

【但】【是】【陶】【渊】【明】【所】【在】【的】【时】【代】【正】【是】【东】【晋】【王】【朝】【晚】【期】【政】【权】【腐】【败】【军】【阀】【连】【年】【混】【战】【赋】【税】【徭】【役】【繁】【重】【百】【姓】【苦】【不】【堪】【言】【这】【是】【一】【个】【摇】【摇】【欲】【坠】【的】【王】【朝】【陶】【渊】【明】【纵】【然】【有】【想】【要】【施】【展】【抱】【负】【的】【心】【思】【也】【无】【从】【下】【手】【他】【也】【不】【会】【向】【那】【些】【权】【贵】【卑】【躬】【屈】【膝】【所】【以】【他】【才】【会】【在】【当】【了】【8】【1】【天】【彭】【泽】【县】【令】【后】【就】【辞】【官】【了】

【要】【知】【道】【二】【零】【零】【八】【年】【这】【里】【是】【个】【拆】【迁】【区】【哪】【来】【的】【人】【!】【!】

【“】【即】【非】【-】【-】【是】【名】【”】【在】【经】【中】【二】【十】【几】【次】【的】【出】【现】【就】【是】【证】【实】【凡】【所】【有】【相】【皆】【是】【虚】【妄】【一】【切】【都】【是】【虚】【无】【的】【假】【名】【即】【非】【实】【假】【有】

【五】【百】【兵】【马】【分】【成】【了】【五】【队】【大】【将】【军】【带】【着】【一】【队】【住】【进】【了】【一】【座】【寺】【庙】

【可】【是】【从】【年】【初】【开】【始】【鲲】【就】【被】【玩】【坏】【了】【一】【夜】【之】【间】【铺】【天】【盖】【地】【全】【是】【吞】【鲲】【的】【广】【告】【什】【么】【祖】【鲲】【、】【尸】【鲲】【、】【骨】【鲲】【、】【幼】【鲲】【、】【神】【鲲】【等】【等】大发体育场

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3.【常】【有】【人】【夸】【娜】【扎】【的】【皮】【肤】【好】【但】【其】【实】【她】【以】【前】【是】【个】【小】【黑】【妞】【啊】【小】【编】【真】【的】【是】【看】【着】【娜】【扎】【的】【皮】【肤】【一】【步】【一】【步】【的】【变】【白】【这】【其】【中】【防】【晒】【一】【定】【是】【个】【大】【功】【臣】【所】【以】【大】【家】【要】【记】【住】【一】【句】【话】【一】【年】【四】【季】【不】【管】【天】【气】【如】【何】【都】【要】【涂】【防】【晒】【霜】【家】【里】【可】【以】【多】【备】【一】【点】【防】【晒】【霜】【这】【样】【方】【便】【随】【身】【携】【带】【可】【以】【在】【办】【公】【室】【放】【一】【瓶】【在】【家】【里】【放】【一】【瓶】【然】【后】【包】【里】【放】【一】【瓶】【夏】【天】【是】【要】【经】【常】【补】【涂】【的】【这】【样】【就】【比】【较】【方】【便】

4.【按】【照】【佛】【教】【经】【典】【的】【说】【法】【在】【佛】【陀】【示】【寂】【一】【千】【年】【后】【佛】【法】【由】【正】【法】【时】【代】【进】【入】【像】【法】【时】【代】【而】【像】【法】【时】【代】【一】【千】【年】【后】【则】【进】【入】【末】【法】【时】【代】【正】【法】【时】【代】【的】【人】【们】【通】【过】【听】【闻】【佛】【陀】【演】【说】【佛】【法】【、】【阅】【读】【佛】【教】【经】【典】【、】【护】【持】【戒】【律】【即】【可】【获】【得】【觉】【悟】【成】【就】【正】【果】【但】【在】【像】【法】【时】【代】【是】【以】【佛】【像】【、】【佛】【经】【等】【来】【表】【正】【法】【(】【相】【似】【于】【正】【法】【)】【人】【们】【需】【要】【通】【过】【对】【佛】【像】【的】【持】【久】【念】【想】【、】【佛】【经】【的】【反】【复】【研】【读】【才】【能】【有】【机】【会】【获】【得】【觉】【悟】【因】【此】【从】【这】【个】【意】【义】【上】【来】【说】【在】【像】【法】【时】【代】【佛】【像】【的】【重】【要】【性】【是】【不】【言】【而】【喻】【的】

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